LAOKU NEWS LETTER

讯息通知
湖南省全面实施儿童中西文化导读　　从去年九月开始，儿童中西文化导读实验已成为湖南省教育科学「十五」规划课题，将由湖南省一批著名基础教育专家穿引各都市的重点小学、幼儿园，联合开展这一意义深远的大规模教学实验。　　这显示儿童中西文化导读工程已在湖南全面激活了。	茶熏──减肥与养生新法　　茶熏是古代养生治病的一种方法，它是熏洗法中的一种。　　远古社会，人们用树叶、草药等熬水气熏某一部位或是浴洗身体，发现可以达到减轻或消除病痛的作用，这就是熏法的起源。后来熏的方法不断发展，人们根据不同的地区和个体情况采取不同药草来作熏，其中茶叶也是普遍采用的药材之一。　　经过作者多年的教学观察和多人的实际体验证明，茶熏法能疏通经络、调和气血、预防感冒、减肥和美容。　　茶熏，也是很好的养身和养心方法。因为茶熏讲究动中求静，透过一系列的静坐、冥想、茶熏导引，使人反省内求，发现自我，能以平常心对待万事万物。配合茶熏新书的出版，老古自2月10日至15日，与茶艺馆合作举办茶熏课程说明会，由作者金尧炫先生示范主讲，欢迎对此一养生新法有兴趣的读友，来电询问开课时间及报名办法，亦可至老古首页查询课程表。
回头书晒书啰！(台湾地区) 　即日起至二月底止，老古门市展开了回头书晒书的活动，读者可以三至五折（依书本保存状况而订）的极优惠价格，购买部分回头书。因库存有限，请读者把握机会，以免向隅。欲以邮购方式购买的读者，请先致电确认库存态，另外，因为回头书是以优惠价卖出，故不办理退书服务，请读者在购买时多加留意。

谁是世界未来的领导

   总是有士农工商的各阶层人士，与南怀瑾先生讨论许多话题，而有一个题目，一直为大家所关注──中国的未来。南老师总是强调两点：未来五十年是中国的关键时期，未来五十年如果中国能走对方向，就能有长久的强盛。第二点，在未来的二、三十年中，所有人都得要讲中文、学中文啦！

   中国有可能成为世界下一个领导者。

   中国能否繁荣或强盛？它需要立足于文化的根基之上。不要认为我一个外国人来讲这些很好笑。中国需要做的，是修心，找回人与人之间的联系，这些不是建立在金钱之上的。

   现在，人人都想要钱。他们看到外国人，就想着：「噢！钱来了！」这是文化问题，现在中国人一看到外国人，就会想到从他们身上拿钱，以后中国人也会互相从彼此身上钻研营利。
在中国的公司中，每个人都试图偷取更多的钱财，这不是正确的文化，我们过去不会这样的。以前的中国文化总讲「利己利人」，大家一起赚钱，现在我们社会却不讲这个，只讲法律，但是大家又常无视法律，一直在欺骗当中。

   既然中国社会有这样的问题，我今天除了提出这个问题之外，也要提出三个可能解决的方法。

   既然中国文化的根基这么重要，那么，比如说儒家思想，要如何应用在管理之上？如何用来教育孩子呢？你们必须了解，几千年来那些组成「中国文化」的要素──包括了孔子学说、道家、佛家……这些都教导人们如何与他人相处、如何修身养性、如何维持心灵平静，过自己的生活。

   现在中国在往上发展，但如果一不小心，就会走上日本的路子，一下子往下掉。要学习西方，不能不了解自己的文化，更不能盲目的囫囵吞枣，一昧称好。没有选择的能力、不了解西方文化的精神，也是很危险的。

    中国现在大量吸收西方的文明、知识，认为那是好的，但若不具备自己的根基、不使自己的文化强盛起来，那等于是把中国一片一片的敲碎。

    所以你不能因为中国文化而自豪，因为那是先人所累积的，你并未做到。

中国不只是要成为未来的领袖，而且要成为受人尊敬的世界领袖。管子很清楚的告诉过我们如何成为一个领袖。老子亦说过：「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」，就是告诉我们不可骄傲自满，应当谦卑。

南师讲座	问：女儿总说：「我要追求完美。」人追求完美好是不好？南师：什么追求完美？世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的──娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即「堪忍」。这个世界因为有缺陷，所以得「堪忍」──能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。这个世界，如果你不忍，你苦不过的。你在这个世界求完美，但世上百成百、千成千的错误，那有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭。哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。	问：现在这个时代，人类和社会进步的型态都不同，如何服务大众，才算是真正的做功德？南师：真正的修行在于行为，要做到实际的事。佛家的大乘精神，是完全忘记自我、个人，而去为众生做事的。释迦牟尼把实践的方法归纳起来，就是所谓的「六度波罗蜜」──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（即智能）。这六个方向是两个目标，一个目标是为自修自养的，为自己的；另一个目标是自己要慈悲、爱整个众生，不只是爱人类。归纳起来很简单，自己做每件事、每个行为、每个思想，观察一下：自私的成份占了多少。自私成份慢慢愈减愈少，甚至没有了，那就达到这个境界了。
问：晚上打坐，有时会想睡觉，让怎么办？南师：你晚上打坐想睡的话，有两个方法应对。一个方法是坚持自己不睡，持续打坐下去。这个时候，要真做功夫，要自己把习惯转过来。想睡觉的时候，你就让它这样倒了睡，也不管姿势。慢慢的，精神来了，这下就可以到天亮。另一个方法是，当你疲劳想睡时，就不要打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里也好，早上也好。有这两种方法。

学佛报告「醒睡如一」与「死生如一」──南师学生胡松年

　　南老师曾问学员们一个问题：「有谁知道自己每天睡觉时是怎么睡过去的？」这是一个很严重的问题，给了我当头一棒。如果自己每天是怎么睡过去的，都全无所知，那么死亡到来之时，就更无所知了。死亡之时迷失了，无以自主，就不能了生死，生前纵然有精进的修持，还是会随业轮回，难以解脱。　　

        如想要在最后关头，有「自在解脱、生死如一」的把握，平常就必须先做到「醒睡如一」，也就是说，睡时有如醒时一样的清楚了然。一次睡眠就如同一次小生死，因为睡眠与死亡有许多地方是相似的。依我的浅见，要做到「醒睡如一」，大多还是属于定力功夫的层面，做到能够身心分离，让身体自去休息，而心理不为牵制。若能够做到「醒睡如一」，等于随时是清醒的，也就不会有浑然不知而睡过去的时候了。　
　
        定力要修到如此境地是非常不易的。初步修定者脱离不了「色」、「受」二阴的范畴，随时被紧紧牵制住。欲求去除「身见」，一般说来，还得从「身见」放下，「身见」一除，才能完全放下色身，不为所困，进而再放下「我执、法执」，并时时与「般若」相应，临终之时，方有自主解脱之把握。　　

        能做到「醒睡如一」的人，在修定的功夫上，可谓已经登堂入室了。然而是否已经「开悟」？则也未必！要看「人」、「法」二执是否都已能放下。功夫能够做到了这个地步，「悟」与「不悟」仅是一线之隔，观念若是通了，当下一转便是，毫不吃力；如果见地不够，仍有执着，虽能做到了「坐脱立亡」，在生死的道路上，还是无以完全自在解脱的。此时，就更凸显明师的重要性了，因为修持到如此境地的人，如能有明师适时一棒，提携一把，令行者能够及时醒悟，放下所执，自然就能轻易过关而得明悟自性了。

南师讲座	问：女儿总说：「我要追求完美。」人追求完美好是不好？南师：什么追求完美？世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的──娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即「堪忍」。这个世界因为有缺陷，所以得「堪忍」──能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命辅导的药。这个世界，如果你不忍，你苦不过的。你在这个世界求完美，但世上百成百、千成千的错误，那有完美？抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭。哪里不完美？完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。	问：现在这个时代，人类和社会进步的型态都不同，如何服务大众，才算是真正的做功德？南师：真正的修行在于行为，要做到实际的事。佛家的大乘精神，是完全忘记自我、个人，而去为众生做事的。释迦牟尼把实践的方法归纳起来，就是所谓的「六度波罗蜜」──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（即智能）。这六个方向是两个目标，一个目标是为自修自养的，为自己的；另一个目标是自己要慈悲、爱整个众生，不只是爱人类。归纳起来很简单，自己做每件事、每个行为、每个思想，观察一下：自私的成份占了多少。自私成份慢慢愈减愈少，甚至没有了，那就达到这个境界了。
问：晚上打坐，有时会想睡觉，让怎么办？南师：你晚上打坐想睡的话，有两个方法应对。一个方法是坚持自己不睡，持续打坐下去。这个时候，要真做功夫，要自己把习惯转过来。想睡觉的时候，你就让它这样倒了睡，也不管姿势。慢慢的，精神来了，这下就可以到天亮。另一个方法是，当你疲劳想睡时，就不要打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里也好，早上也好。有这两种方法。